凯里乡村月光下的夜生活，可惜现在已很难见

明月之夜（图片来自网络）

凯里乡村曾盛行一种古朴浪漫的夜生活堪比陶渊明的"桃花源"，可惜现在已很难见到

天上挂着一轮明月，明月下的村庄非常热闹，有的人在织布、打毛衣，有的在吹牛聊天，还有的在约会，小孩子们则在玩躲猫猫的游戏……这样的场景比不上陶渊明笔下的桃花源，但也是够令人向往的了，这是进入本世纪之前，凯里乡村“夜生活”的真实写照。那时候，只要天上有明月或者说天气不太坏，人们吃过晚饭，就会走出家门。年纪大的、已婚的聚集在一起，一边聊天，一边做点事情，比如织布，打毛衣，补衣服……小孩们在操场坝玩游戏……大家忙活到深夜11点，才逐渐睡去。

我们寨子曾经有一个妇女歌队，她们利用晚上的时间聚集在歌师家门口，练唱山歌、酒歌，唱得太投入，到次日两三点才散去，二、三公里外的村寨，都能听到她们美妙的歌声。夜生活的安排也会随着时令的变化而发生改变，比如在插秧的时节，人们还会趁着有月光的好天气，背着自制的弓箭，到田野里去抓泥鳅和黄鳝，忙活到深夜，收获几斤，回到家煮食之后，才睡去。

又比如在“七月半”过“鬼节”期间，只要是明月之夜，村里老老少少都要出动，点香烧纸放“七姑娘”（一种神秘的活动）。

最有意思的是未婚青年们，皎洁的月光主要为他们准备，其中的男性将离开家，到别的寨子去，去做什么呢？找心仪的人，在我的家乡，叫“闹姑娘”或“玩姑娘”。那时，没有手机，就吹口哨，如果之前有约，听到口哨，女方会偷偷走出家门来约会。若男女青年之间之前没有任何感情基础，那难度就要大些，吹口哨可能没效果，这样的情况，胆大的男青年会选择上门去做客。上门做客，必须规规矩矩，若引起了女方家人的反感，轻则被请出，重就要挨揍。也有的先被礼貌请出，却在半路挨揍的。如果对来访的青年小伙有好感，女方的家人们会走开，把时间和空间给年轻人们腾出来。接下来就看小伙的表现了，如果女方有那方面的意思，她可能会和他走出享受月光，进一步发展；否则的话，对小伙就是一种考验了，至少是口才上的考虑，嘴巴不太会说的，经常灰溜溜的走出女方家，然后郁闷返家。还有一种情况，一起去女方家的，是一群男青年（女方有时也会喊来同伴助阵）这就存在竞争了，谁最终能把女方（或她的同伴）喊出去，谁就是赢家，当然，决定胜败的因素是多方面的，有长相、口才、口碑，以及家庭经济条件等等。

明月之夜景美如画（图片来自网络）

我是那个时代成长起来的，“闹姑娘”的事，去过两次，但运气不好，姑娘没闹上，还惹出了麻烦。一次是随堂弟去了7、8公里外的一个山寨，他的女友在这个寨子里，我除了“陪相公”，还想去碰运气。当天月光很好，堂弟如愿见到了女友，不料后来被“冤家”撞见，在寨子里追打起来，动静不小，我们只得撤离。还有一次，我和几位初中同学抱着“闹姑娘”的想法去了与黄平县接边的一个寨子，同学们都分别和当地的女孩聊上了，只有我“搞不倒事”，原因说起来很好笑，都是鼻梁上的眼镜太不接“地气”。

我主动接近的女孩说：“你是做什么的，戴个眼镜？”说着，就慢慢的走开了——在她眼里，我就是来路不明的“另类”，如此，别人只有敬而远之了。接下来，也是因为眼镜，出了事情。我主动接近的女孩刚走，当地的几名青年小伙就出现了，看到了站在路边的我，他们靠近，并拿我鼻梁上的眼镜借题发挥：“戴什么眼镜，我看你有点冲。”我是外村人，自然不敢答话，对方却不依不饶，走出一人封起了我的衣领。同学们闻讯赶来，差点与对方干了起来，但最终选择了退让。在回去的路上，家就在当地的同学海告诉我，闹事的小伙与他之前有点过节，眼镜不过是导火索而已，矛盾之前已埋下。后来，因为读书求学，我逐渐远离了家乡，也远离了这种“明月时代”的夜生活。多年后，当我返回家乡工作时，发现这样的生活图景，已经远去，每个村寨，夜里静悄悄的，月光也变得孤独。我怀念那个时代，但它的离去却是无法阻挡的必然。因为在市场经济的大潮之下，有劳动力的人，也就是主宰“明月时代”的主体都进了城，村子就只留下了60岁以上的老爷爷老奶奶和乳臭未干的孩童。再者，手机成为了人们联系交流的重要载体，男女青年之间，已不用通过登门拜访的方式来认识、交流。而在网络世界认识，遂确立恋爱关系，甚至“终成眷属”的方式逐渐成为搭建友情关系和婚姻关系的主流。社会的发展，会让许许多多的生活方式走向终极，既然无法挽留，就把它珍藏在我们的记忆深处吧，它会成为茶余饭后的谈资，或许会成为忙碌世界的调味品和静心剂。（凯里快报）

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