凯里历史人文骄傲话说ldquo清平三

古清平地区（今属贵州凯里）诞生了一位“名臣大儒”、一位“名臣”、一位“雅士”，合称“清平三杰”。

其一为出任“礼部右侍郎兼国子监祭酒”（教育部长兼国立大学校长）的孙应鳌。名臣大儒孙应鳌后任经筵讲官（帝师），又获授“南京工部尚书”。

其二为出任“巡抚”（广东省委书记）的李佑。名臣李佑为一省大员，集军政大权于一身。

其三为凯里地区第一位进士王炯。雅士王炯辞官居乡二十年，习静于山水，堪称“大雅之士”。

“清平三杰”的成就，代表了“清平文化”的最高境界。

“清平文化”，是以清平（今凯里市炉山镇）为中心，延及凯里（今属大部分）、兴隆（今黄平）、平越（今福泉）、麻哈（今麻江）等周边部分地区的一种地域性文化。它带有鲜明的军屯文化特色，以古驿道为载体，以走向全国各地的士大夫为桥梁，与主流文化碰撞、对话并激发出成就较高的作品，自成一文化体系。

“清平文化”，起于明中叶，盛于明嘉靖、隆庆、万历三朝，衰于清，落于民国，回响至今。在近五百年间，涌现了上百位学者、作家、诗人，他们互结姻娅，互为师友，刊行著述，交错酬唱，产生了大量的著述。

“清平文化”鼎盛时期，清平地区涌现了6位进士。

其中最为著名的当属“清平三杰”：王炯、李佑、孙应鳌。

王炯

王炯是年贵州首次开闱乡试中选拔出来的第一批人才，也是凯里地区第一位进士。其于明世宗嘉靖十六年（公元年）中举，次年（）中戊戌科进士，列三甲六十一名。

王炯（—），字幼明，号暗斋（《清平县志》作：字幼甫，号闇斋），贵州清平卫（今贵州凯里炉山）人。授南部知县，迁兴化同知。为官清廉。著有《闇斋诗稿》。《黔诗纪略》录其诗四首。

近世学者认为其《四隐图诗》可与孙应鳌一比。贵州财经大学学者袁武认为这四首诗“首首精彩，下笔开阔，同时又对仗工整，关键是又做到了言有尽而意无穷……”“极具画面层次感”。

王炯父亲为御史王木。王木系明“大礼议”后率先举荐王阳明的“言官”，出生于这样的官宦书香门第，受家庭熏陶，王炯性聪慧，过目成诵，十岁辄能诗文。仅从《四隐图诗》组诗，即可窥见其才华。

与其父亲一样，王炯同样官场不得志。40岁时即想“因疾”归家。居家二十年，以风雅为乡里倡，好平越卫山水幽胜，习静于高真观。去世时，年60岁。

明时贵州巡抚严公清（严清，.8—.3任贵州巡抚）、学使吴公国伦（吴国伦，.1始任贵州提学副使）亦服其博雅。

孙应鳌为王炯撰写《墓志铭》。孙应鳌赞扬他：“清高正直，方劲廉节”、“负人世卓绝之行，含宇宙太冲之气。世人不撄其心，万物不扰其虑”。

李佑

李佑（-），字“吉甫”，号“培竹”。祖籍福建崇安，官籍贵州清平卫（今属凯里市炉山镇）。《明史》有其“传”。《贵州通志》“人物志”亦收录其“传”。

《明史》载：“李佑，……。历官江西副使，邀贼瑞金有功。寻败广东贼吴志高、江西下历贼赖清规等，皆赉银币。进江西右参政，偕总兵官俞大猷大破剧贼李亚元。擢佥都御史，巡抚广东。屡败海寇林道乾、山寇张韶南等。隆庆中，被劾罢归。”

李佑官至广东巡抚。据《贵州通志》“人物志”记载：李佑在广东巡抚任上“百务创造，无所承藉，佑综理精密，号令严明，海贼林道乾、山贼张韶南等次第就擒，一岁捷书十馀上，屡赐金币、玺书慰劳。”

明代名臣大儒孙应鳌在《培竹李公墓志铭》中记载：“无何，广东贼煽乱遍满耳目，不能戢。廷议请设抚臣。公以在南赣有大劳效，特膺简命开府。其地当百务创造，无所承袭，公总理周密，号令严明，省汰减费，虽羽檄纷驰，馈饷连络，未尝增岁额。外缮兵甲，造战舰，修城郭，练士卒，勤瘁不可殚述。……。公用兵，谋定方战，应变不穷，鼓舞将士，人人乐为用，即当盘错，迄有成功。凡虎噬于山林，鲸吞于瀚海，积累跳梁，莫敢谁何，一一诛锄芟刈，终岁内捷音相继十余上，受金币之赐者十有三。先皇御极，首录公功，赐玺书谕劳。”

李佑为采木官，则著有政声；为一方大员，则屡立战功。从政则立社学，发展教育；辞官则建书院，传道乡里。

李佑建有“仰泉书院”，著有《南法寺驳稿》六卷，《抚粤疏草》八卷，《诗文集》四卷。《黔诗纪略》收录其《归来有怀前抚孔韶文侍郎》、《经香炉山》诗二首。

孙应鳌高度评价李佑：公才智既卓绝，任国家事，当封疆责任，但知有国家、有封疆，不复知有身有家。庶几哉可俪美精白忠贞，不忝社稷臣矣！

孙应鳌

孙应鳌（－年），“黔中王门”集大成者。字山甫，号淮海，贵州清平卫（今属凯里）人，原籍江苏如皋。嘉靖二十五年（）中举人第一名。三十二年（）成癸丑科进士，选庶吉士，改户科给事中，出京为江西按察司佥事。历官陕西提学副使、四川右参政、湖广布政使。擢右佥都御史，抚治郧阳。隆庆三年（）告病回乡，建书院讲学。万历元年（）复出督抚郧阳，后入为大理寺卿，晋户部右侍郎，又改礼部，充经筵讲官，掌国子监祭酒事。五年（）再告病回乡，复起国子监祭酒，后授刑部右侍郎，改南京工部尚书，均不仕。获授“光禄大夫”，晚年居乡讲学著书。十二年（），卒。后赠“太子太保”，谥“文恭”。孙应鳌一生历经大明嘉靖、隆庆、万历三朝，德硕有名，政绩有声，著述宏富。入祀川中“大儒祠”，史称“名臣大儒”。

孙应鳌一生著宏富，主要有《学孔精舍诗钞》、《学孔精舍汇稿》、《淮海易读》、《春秋节要》、《左粹题评》、《四书近语》、《律吕分解发明》、《论学会编》、《教秦语录》、《教秦总录》、《教秦绪言》、《雍谕》、《幽心瑶草》、《道林先生粹言》、《庄义要删》、《督学文集》、《归来漫兴》等，均由明清学者刊行于世。

孙应鳌一生为学为政，著作等身，吏治清明。为官则清正廉直，锐意改革，政声卓著；辞官归休，则淡泊名利，专心治学，传道乡里。是为一代鸿儒，理学大家，士林典型，颇有阳明之风范。

现代学者王路平认为，孙应鳌的历史影响早已蜚声海外。王路平在《传统哲学与贵州文化》一书中，专门对此进行了阐述。明代著名心学家胡直评论当时天下四贤云：“宇内讲明正学，楚有黄安耿公，蜀有内江赵公，黔有清平孙公，吾豫章有南城罗公，皆贤人也。”说明当时孙应鳌讲明正学（心学）已与心学大家耿楚侗、赵大洲、罗近溪齐名，在海内颇负盛名，有“孙子名满天下”之誉。是时，中极殿大学士张居正读了孙应鳌著述后，有《答中丞孙淮海书》云：“辱惠佳刻，略读数种，皆入元造奥，含英咀华，且其议论不诡于圣人。向也吾见公之貌而已，今乃得窥其深矣。苏氏有言：‘千金之富，卿相之贵，苟非天之所与，求一言之几乎道，不可得也。’公以涉壮之年，早窥道域，天所与也！”一代名相如张居正者，对孙应整著述如此推崇备至，于此可见孙应整的学术成就已蜚声海内，震动晚明朝野。迨至清光绪年间，贵州著名学者黎庶昌出任日本公使，还在在日本友人文学博士中村正直先生家中发现孙应鳌的《督学文集》四卷，证明孙应的著述已流传海外，在东亚有一定影响，其在学术上的崇高声誉和地位是毋庸置疑的。

后记

作为“清平文化”的核心文化圈，清平之重，重在人文。清平古城，孕育了孙应鳌、王木、张毕来为代表的一大批文化名人，他们或以儒学经世，或以言名天下，或以著等身，影响遍及全国，有的甚至走出国门。

这个地方在明代曾经显赫一时。先后诞生了“父子进士”、“叔侄庶吉士”等家族，实现了由军屯文化向科举文化的华丽转身。延及清代，又递补而成“一门三进士”等科举家族文化现象。明嘉靖、隆庆、万历三朝，清平地区先后密集地出现了六位进士。这在边远、文化欠发达的贵州，不能不说是一个奇迹。

任何一种文明、文化的诞生，都有其特定的土壤和环境，以及时代大背景。“清平三杰”诞生并活跃于明代文化鼎盛时期。儒学兴盛，贵州迎来明代第一次深度大开发后，开放的学风，你追我赶的求学氛围，造就了卓越的“清平三杰”。

作为“清平三杰”之首，孙应鳌不仅为王炯、李佑赠诗，撰《墓志铭》，还给与王炯、李佑极高评价。正是有“清平三杰”互相酬唱、鼓励，清平地区在明嘉靖、隆庆、万历三朝民风向学，人文蔚起。从而积淀了意义深远的“清平文化”。

如果说，早期清平人石宣创立学校，王聚“千里购书”，奠定了“清平文化”的基石。那么，“清平三杰”则将“清平文化”推向了巅峰。

“清平三杰”，是凯里地区乃至黔东南地区历史人文的骄傲，更是贵州历史人文不可忽略的一座高峰。

作者简介：

姜秀波，男，苗族，年生，贵州省锦屏县人。贵州省作家协会会员。现为黔东南州科学决策学会会长。研究方向：明清史，晚清风云人物，民国风云人物，“木商文化”、“清平文化”等。

长按

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