知道凯里苗族侗族，可是你了解凯里汉族

一汉族的历史渊源汉族，是我国五十六个民族大家庭中的一员，也是老大哥。现在我们先来说说汉族的历史渊源。 　　 　　汉族以前被称为“华夏”族，战国时代秦国设汉中郡(距今已有多年），汉中由此而得名，为后来秦统一后的天下三十六郡之一。楚汉战争时刘邦被封为汉中王，其率领的军队被称为“汉军”，驻扎在汉中后刘邦率汉军“明修栈道，暗度陈仓”，首先占据关中，进而统一天下，定国号为“汉”。强盛的汉帝国为反击匈奴入侵，与匈奴进行了长期的，大规模的，惨烈的战争，强悍的汉军铁骑大规模追击匈奴，深入大漠腹地数千里，甚至翻越了葱岭，使当时非常强大的匈奴屡次遭受重大打击，最后灰飞烟灭，极少数残余远遁欧洲，致使“漠南无王廷”。当时各国震动,谈汉色变。由于空前强大的汉军在西域，中亚各地演绎了一百多年不败的神话，使汉军、汉人威名远播域外,“明犯强汉者，虽远必诛！”强大的汉帝国用铁和血维护了自己的尊严，也使其子民在异族面前，可以自豪地大声说“我是汉人！！！”从此以后，无论中原华夏后裔怎么改朝换代，人们都称其子民为汉人，这就是汉民族的来历。二凯里汉族从哪里来凯里，在元朝以前，可以说是只有少数的少数民族。那么，凯里的汉族又从哪里来的呢？ 　　 　　凯里的汉族自称“客家”，苗族称其为“丢”，用汉话也称汉族为“客家”，表示对汉族的尊重，同时也有“先入为主，后来为客”的意思。汉族在凯里来说，算是“少数民族”了，因为就是到了年它也仅占凯里总人口的21.77%。 　　 　　元至元年（～），浙江慈溪县金氏入黔。明洪武初年（），江西司氏随军征调凯里，定（分）居清平、白腊、万潮。其后，山东寿光县石氏带兵入黔，世袭总兵，明末定居清平、石家坪，清初分居虎庄，瓦窑，挂丁大营、排乐台石、湾水鱼良，住鱼良的融入苗族。江南华亭县（今上海松江县）顾成领兵入黔，其后裔清同治年间先后任香炉山千户所指挥，分居虎庄、凯里、鸭塘、开怀、凯棠等处，除住开怀、凯棠的融入苗族外，其余沿汉族。徐氏自江苏江宁入黔分居盐井、洪水塘、万潮、舟溪，其中舟溪支部分融入苗族，其余沿汉族。浙江绍兴孙氏被授三江（今格河三江）百户，屯田世袭，就地定居。炉山张氏于明初自江苏随军入黔，定居清平，其后裔多融入苗族。包拯后裔山西上党支辗转由渝（重庆）于明末入黔，定居大风洞冠英村，已有年，共16世。丁氏自右江（江西）入黔分居清平、石家坪。江苏孙氏自南京神策调龙里卫总旗，后住清平。浙江王氏带兵入黔，后定居香炉山塘房，分居舟溪凯里。明嘉靖年间，浙江绍兴府陈氏带兵入黔，后驻守香炉山，定居清平，分居大坝、大堡、新庄、芭茅冲、舟溪、凯里。庐江郡向氏辗转贵州谋生，清末定居龙场，后迁大山林，再迁凯里城。 　　 　　清康熙年间，福建龙溪县（今龙海县）蔡丘村吴氏经商入黔，后定居万潮。清雍正年间，江西永丰县王氏定居乐土堡（今平乐）。湖北襄阳县余氏随军入黔，定居舟溪。江西丰城县蒋氏南征入黔，其后裔蒋亮九定居清平，分居平路河、大塘、团坡、凯里、翁牙。江西唐氏南征入黔，定居洛邦，后居尝郎屯上。同期，清政府实施改土归流，安屯设堡，大批汉族军户入境定居。乾隆元年（）四月，设怀远堡（旁海大堡），屯军户50户；乐土堡（今排乐），屯军80户；悦来堡（今开怀悦来堡），屯军户；乐郊堡（今三棵树镇怀恩堡村平寨），屯军94户；惠泽堡（今挂丁惠泽堡），屯军46户；济川堡（今挂丁），屯军60户；永宁堡（今地午），屯军80户；乐登堡（今龙场），屯军60户；怀恩堡（今三棵树镇怀恩堡），屯军70户；乐安堡（今湾水镇乐安），屯军70户；临江堡（今旁海），屯军户，共计户。咸丰、同治年间苗族起义失败后，恢复和增设屯堡。恢复乐土（排乐）、乐郊（平寨）、千箱（舟溪）等堡，增设中华堡、上堡、下堡、桥头堡、中所堡、后所堡、上五堡、下五堡、平良堡、三江堡、长孟堡、拔茅堡、余家寨堡、淑里堡、高山堡、落仲堡等共计25处，屯军共余户，现住各屯堡的汉族多数为其后裔。 　　 　　新中国成立后，随着社会主义革命和建设的需要，全国各地大批干部职工先后迁入，多数为汉族。 　　 　　年第四次人口普查统计，全市汉族人口有人，分布于个自然村，其中聚居19个，杂居个。凯里城区人，占境内汉族总数的74.18%；分布于各乡镇仅人，占25.82%。年，全市汉族总人口人，占总人口的21.77%。三凯里汉族的家庭婚姻习俗汉族受儒家思想影响较长，因而承袭下来的家庭及婚姻习俗较少数民族更带有儒家习惯。（一）家庭。凯里的汉族家庭，普遍为三代同堂，即父母、自身（含妻）及子女。民国以前，沿袭封建父系家长负责制。新中国成立后，提倡男女平等，男尊女卑的传统封建观念被破除，家中的财产由父母共同执掌，并承担侍奉老人和抚育子女的义务。四代同居的则很少。在一个家庭中兄弟多而且长兄成家立业后，可分居自食其力，父母可分给兄弟同等的房屋或财产，予以资助，依次为其余的兄弟。满兄弟成家以后，父母则随其定居直至老死。家庭成员一律平等，男子享有继承权，姑娘出嫁父母负责嫁妆品，算是不同意义上家庭财产的一部分。家庭和睦，有敬有爱，世代相传。汉族的家族由同宗直系血缘亲族组成。亲疏以五服为标准，五服（五代）之外，统视为家族的组成部分，但不作内亲相待。五服之外同宗也可以开亲。此外，由于婚姻关系的连带，异性开亲也可作为家族一个组成的部分。汉族称谓十分讲究字派（字辈）关系，同宗家族的称谓，有的字派可多达五、六十辈。字派确定长幼之分，又是宗祖家族的追溯标志，年纪小而派高者，也得按辈分称呼。字派用完之后，有的往返按旧字派称呼，有的则改增新字派。现保存的民间族谱在宗祖的溯源时，为不致使宗派混乱，记述多采用世系的办法，而一代按一个世系记述，井井有条，世代不乱。（二）婚姻。民国以前的汉族婚姻，是沿袭封建社会的父母包办制。遵从“父母之命，媒妁之言”，青年男女很少有婚恋自由。新中国成立以后，实行男女平等，提倡婚姻自由，父母包办制的婚姻被自由婚姻所代替，妇女获得解放，地位提高，婚姻由自己做主。 　　 　　旧社会汉族婚姻礼仪繁多，有下定、受聘、送盒、铺床、花轿、退马车、头朝、二朝、三朝、回门、换枕头等程序。新中国成立后，各级政府支持举办集体婚礼仪式，若干对新婚夫妇可同时一次举行，节约开支，颇受群众欢迎。在农村，婚礼虽有简化，但尚存一些旧时礼节，如提亲、讨八字、送礼物、陪嫁、接亲、送亲、拜堂等。 　　 　　改革开放以后，汉族与苗族等少数民族通婚现象很多，多数入乡随俗，按照少数民族婚姻习俗结婚嫁女很是普遍。四凯里汉族的生活习俗（一）居住习俗。迁徙至凯里的汉族，居住分散，少数集中在交通比较便利和商品交易发达的场集地区。民国以前，汉族居住的房屋多数为草房，集市地区的木房多数为较富裕的汉族所住。房屋修建依据地形，间数、样式不论。但凯里汉族的住房一般四排三间木房，中间为堂屋，两侧为火堂、宿舍、厨房。富裕人家，院坝两侧建对厅厢房，有的在厢房前建有门楼，堂屋上装天花板，中间悬挂斗篷灯，地面一般为“三合土”，神龛前摆大桌，陈设茶具等物品。大门两侧有窗棂，喜以木料雕成的花卉、飞禽作支架和窗心。大门前一般设附门（么门），厅口上悬挂红灯笼。厢房楼上一般作书斋、客房，楼下一般为厨房、厕所、畜圈。汉族商品意识较强，因此，居住场镇、街道人家，房前一般设柜台以开门市、经营商品。（二）饮食习俗。凯里汉族以大米为主食，辅以小麦、玉米、薯类、豆类。年节喜用糯米面作汤圆、面料粑、豆沙粑、油炸粑。喜用糯米浆作泡粑、碗儿糕、香肠、腌肉、血豆腐为年节必备佳肴。坛制仪器繁多，有盐菜、酸辣椒、糟辣椒、酸毛辣果（西红柿）、酸萝卜、酸葱果、酸蕨菜、酸笋子、霉豆腐等。受苗族影响，喜吃酸汤菜。（三）服饰习俗。清代，凯里汉族沿袭中原一带习俗，男留长发，着青或蓝布右衽大襟长衫，或着长衫外罩马褂，下着大裆宽脚抄腰裤，头戴顶缀红珠小帽，或盘发辫于头顶；女装为青蓝布右衽大襟短褂，宽脚抄腰裤。民国时期，男装逐渐改为对襟布纽扣衣，或着中山装、长袍大褂、西装；女装为右衽大襟便装，部分改作旗袍。新中国成立尤其是年以后，男女服饰普遍时装化。（四）丧葬习俗。新中国成立后，提倡改棺葬为火葬，丧事简办，但仍有一些旧的丧葬礼仪在民间保留。凯里汉族主要有守灵、奠祭、入棺、出殡、安葬、复山等，全过程仅三天为限。（五）禁忌习俗。大年初一至初三忌扫地，意为扫地会把财宝“扫走”；忌说不吉利的话；孕妇忌吃红、白喜酒；家有孕妇，男子忌摸棺材；结婚嫁女忌打雷天，意为雷打新婚——“半路夫妻”；安葬老人忌狗、猪天；寨中如有同日两女出嫁，出门抢早时辰等。五凯里汉族的节日社交习俗（一）节日。凯里汉族节日有春节、七月半、中秋节等。春节俗称过年，冬至后准备年料，农历腊月二十三日送灶神，二十五日杀年猪，二十七日打年粑，二十八、九日清扫屋内外，除夕下午贴年画对联，焚烧秉烛祭祖，合家吃年饭。除夕守夜，彻夜不眠，凌晨放鞭炮迎新年。 　　 　　大年初一五更起，祭天地，拜祖先。春节期间，轮流请春酒，共度新春。正月初九日开始玩龙灯，舞狮子，踩高跷，唱花灯，各家各户以烟花爆竹迎接，玩至元宵节结束。正月初六至初九，凯里城内朝觐大阁，称“朝山”。二月初二，凯里、炉山等地兴朝庙祭天门土地，称朝庙。 　　 　　二月初三，凯里、炉山、万潮、旁海朝庙祭文昌神，称朝庙节。立春后第五个戊日挂社，家家户户祭祖（有家祭和郊祭）。二月初二吃红蛋。 　　 　　四月初八浴佛节，凯里、旁海、炉山、万潮游庙。 　　 　　五月初五端午节，家家户户吃粽粑，同日爬山（凯里爬大阁，炉山爬棋盘山），俗称“游百病”。 　　　六月初六“秧苗土地诞辰”，家家户户晒衣服。六月十九日“观音菩萨坐莲台”，爬香炉山朝祭观音庙，称爬山节。 　　 　　七月十三日过七月半（中元节，鬼节），家家户户烧香化纸，敬奉祖先。 　　 　　八月十五中秋节，吃月饼，做月亮粑祭月。 　　 　　九月初九重阳节，打糍肥，做重阳酒。新中国成立后，朝庙等节日已淡漠。 　　 　　这些传统节日随着改革开放，不仅不淡化，反而更加重视，过得非常隆重。 　　 　　（二）拜保爷。凯里汉族“拜保爷”是在其小孩满三岁后，将其拜寄给一家与之相好且“八字”相合之男子作“干儿子”或“干姑娘”，以保佑孩子少灾无祸。征得对方的同意后，带着小孩及一些衣服、鞋袜、糖酒果品到保爷家，保爷置酒相待。席间吩咐小孩吉祥语言，为小孩取一学名或乳名，回赠礼品，拜寄即告完成，从此成为“干亲家”，经常往来。拜寄后，一般保持终身来往，多数甚至沿袭两三代人。有些感情融洽且小孩年龄相当的异姓家庭，父母常在小孩十二、三岁时为其结拜兄弟。结拜之日，亲朋好友及邻里前来祝贺。结拜以后，视如亲兄弟，经常往来。 　　 　　(三)打老庚。凯里汉族有“打老庚即联庚”习俗。出生年月日相同且性情融洽之同性别的孩子，来往关系好的父母，经常为其打老庚。老庚交上后，视为亲兄弟或姐妹。出生时辰早的称为长，晚的视为幼，终身往来，甚至世代相好。此习俗在凯里市非常普遍，长盛不衰。

（来源：凯里都市文/杨金科）

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